BURGUESÍAS CRIOLLAS E INSTITUCIONALIDADES..
En el proceso de desarrollo histórico del modo de producción capitalista los centros del mismo van generando institucionalidades que los países marginales a ellos van copiando y adaptando a sus propias condiciones materiales y culturales.

Autor: Ulises Casas Jerez [casasulises@hotmail.com].
Crítica Política Numero: 182.
Fecha: 20 de de 2009.

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Con el enfrentamiento entre el Ejecutivo colombiano y las Cortes de la rama judicial se plasma una realidad de poderes económicos que ha generado posiciones ideológicas y políticas; ese enfrentamiento no obedece a condiciones subjetivas; esto obedece a condiciones objetivas, de clase. En otras ocasiones nos hemos referido a los niveles de estrato entre la Academia, la burocracia del poder judicial y los estamentos del poder legislativo.

Las contradicciones en los estratos económicos de la nación colombiana crecen, se desarrollan dentro de su propia dinámica, como todo fenómeno de cualquier naturaleza que él sea. La evolución de la estructura material, social, política y cultural del país va produciendo fenómenos institucionales y su respectiva manifestación ideológica, política y cultural. Como materialistas, filosóficamente dialécticos, podemos comprender e interpretar los procesos institucionales en forma objetiva, científica. Colombia es un país en donde todos los estamentos económicos y sociales se expresan dentro de una particularidad específica. Nosotros no nos desarrollamos en la misma forma a país alguno del mundo, como país alguno se manifiesta igual a otros. Cada nación, cada pueblo, posee su propia particularidad; esto corresponde al fenómeno de la evolución dentro de la diversidad como categoría de la misma. El error de mayores consecuencias es tratar de copiar la práctica y la experiencia de otros pueblos por más importantes que ellos sean y más logros que hayan alcanzado en cualquiera de las manifestaciones económicas, sociales y culturales. Los colombianos somos un pueblo específico y de la misma manera debemos interpretar nuestra realidad material y social.

Las instituciones colombianas son un efecto, no una causa de las contradicciones económicas y sociales; de la misma manera que lo son en otras naciones. El poder judicial, el poder ejecutivo, el poder legislativo de Colombia, son instituciones que responden a nuestras propias condiciones históricas dentro de estructuras materiales y sociales particulares. El enfrentamiento actual en los espacios que ellas poseen son el efecto de las contradicciones materiales y sociales de la Nación. El poder del narcotráfico, de los movimientos en armas y la delincuencia común, han logrado penetrar todas esas instituciones, en lo general. Intereses económicos de grupos de toda índole se encuentran en dichas instituciones y este es un fenómeno universal. No hay nación alguna en el mundo en donde no haya corrupción y penetración de la misma en sus instituciones; porque el poder económico genera poder político, en consecuencia, presencia del poder económico en todas las instituciones. Entonces, no podemos considerar como sana la institucionalidad del Estado capitalista. Que la corrupción y el poder del dinero delincuencial sea mayor o menor es cuestión cuantitativa; pero cualitativamente, el Estado capitalista, por esencia, es corrupto y corruptor; porque en él todo es comprable y todo es vendible. Es su naturaleza y por ello nosotros, los que interpretamos la Historia con el método del materialismo dialéctico, no nos sorprendemos porque ello suceda. El moralismo es ajeno al conocimiento y la investigación científica; como lo es a la interpretación de la misma conducta humana; ésta obedece a factores esencialmente objetivos, materiales; que una madre mate a su hijo o que la violencia interfamiliar se intensifique, obedece a causas materiales, objetivas, de la existencia material y social de la comunidad, y esto sucede en todos los lugares del planeta y siempre ha sucedido hasta ahora. Para nosotros, obedece a condiciones materiales concretas y, esencialmente, a la estructura social de propiedad privada individual sobre los medios de producción, sobre la riqueza de los pueblos en manos de los poderosos; es un proceso evolutivo y de ello no hay culpables; si consideramos culpables tenemos que ingresar en el mundo de las creencias, el mundo de las religiones en donde se considera que los malos persiguen a los buenos y que éstos obtendrán el reino en otra vida para compensar el infierno que vivieron en su vida. Mientras exista el capitalismo, sus instituciones poseerán en grado mayor o menor, elementos de corrupción; no habrá funcionario alguno, en general, ajeno a ella.

Construir una sociedad libre de la corrupción implica colocar la ambición por la riqueza individual por fuera de nuestra vida; para ello es esencial colocar la propiedad en los espacios de lo colectivo y dar prioridad a la solidaridad, la honradez y la honestidad. Es lo que estamos construyendo al margen de la institucionalidad burguesa oligárquica de Colombia en este momento.